初学佛教，最好有一位僧人指点。然后开始从“三皈五戒十善”做起。师父会具体指点你更多。如果没有师父，建议可以依照以下步骤开始进行：
1、每天持诵《劝发菩提心文》一遍、《心经》七遍；
2、自己搭个简易佛台：在客厅或书房摆一张小桌子，请一尊佛像（如果手头拮据可以从网上下载一张佛像，黑白彩色不拘，打印成相片摆放）+香炉（手头拮据可以用大碗代替，里面装满大米，便于插香），买一捆香，早晚各上三枝香，礼佛（向佛磕头）三个。这是培养恭敬心的起步。
3、每天早晚打坐15-30分钟（打坐若不懂，我另外再教）；这是培养自己的清净心；
4、尝试把“五戒十善”运用到生活中（这个要展开就多了）。
学佛其实是一个“信、解、行、证”的过程，这四大过程没走完，无非就是一些理论在空谈，辩的是理论和逻辑，但没有实践在支撑，一切都失去了意义，就像一个单凭书本成才的游泳教练，论口才和理论天下无敌，一下水就马上淹死。我们学佛之人，首先就倒在“信”字一途，不明白何谓信仰，何谓对生命的终极关怀，仅仅因好奇和学佛，因探究而学佛，因功利而学佛，心不正，又如何产生真正的信仰？以人眼人心观粪便，臭不可闻，污秽难忍；以狗眼狗心观粪便，香甜可口，你说是人错了，还是狗狗错了？
其次是“解”，目前末法时代，邪师如恒河沙，如果没有一位正信的法师为我们解释佛教义理，连基础都打错，自然每一步都错了。
但是前两项固然难得，第三步才是最难的，因为“行”，就是自己要按照法师吩咐的去做、去实践，这一步是很多人学佛的分水岭，因为没有实践，哪来真实的感知呢？又如何去“证”？也就是验证了法师传授的佛的真理是真实不虚的呢！
阿弥陀佛！
大德平时上班时默念，若回家後则可以采用都摄六根，净念相继
念南无阿弥陀佛时
「嘴巴念，耳朵听」，「心里计数佛号以（1-10）为一个循环，下个循环再从（1-10）」
「眼睛微张或闭上」、「鼻子专注吸气呼气」、「身体不动，双手合掌在胸前」
杂念渐渐消失，只专注念佛号上
方能渐入三摩地！
念完回向偈（择一）
1、稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
2、愿生西方净土中，九品莲华为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
3、愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
大安法师开示四种念佛方式，可以参考：
一、简易十念法
每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。
但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。
心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。
如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。
十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。
楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。此法能制心一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。
二、十念计数法
印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久久自当得之。
此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。
此以一句佛为一念，彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。十念记数，以全心力量施於一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。
三、自坐莲花想
在念佛心中默下观想，想目前生一大莲华，不拘青黄赤白，状如车轮之大，观想华状分明，仍想自身坐在华中，须台之上，端然不动。作莲华合想，作莲华开想。当华开时，有五百色光，来照我清虚之身，无极之体，莲华化生，得未曾有。
作眼目开想，见佛菩萨及国土想，即於佛前，坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法，所闻悉与十二部经相合。
白毫观 观想阿弥陀佛丈六金身，趺坐胜宝莲台，端正无比，两眉之间，有白毫一颗，长丈五尺，周围五寸，白如珂雪，外有八棱，右旋宛转，中则虚空，放净光明，莹净明彻，不可具说，显映金颜，分齐分明，作此想时，停心住念，坚固勿移。心内忆念白毫相光四字，愈久愈妙。
《观经》云：「见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。」 阿弥陀佛观 阿弥陀佛於彼高座，威德巍巍，相好光明，一切境界无不照见，如黄金山，出於海面。其中万物，悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫，有无数声闻菩萨，恭敬围绕。另外亦可对西方极乐世界种种依正庄严，若德风华雨，若妙香天乐，若泉池楼阁，若林树宝网。一一忆念，一境一幕，神游净域。先送心归极乐，临终定得莲华化生。
四、临睡观念法
修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟
发愿云:弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。
今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。
弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。
发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。
莲池大师云：「善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必於净土，功不唐捐。」此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。
获致身心健康，弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。
如果是在家里供奉，应该放在宽敞点的地方，最好是大厅
高度适宜、、不可过低，摆放端正..
房间不宜摆放。如无其他地方摆放，应做个拉布在佛前拉挡，
以免对自身休息不雅等行为。与其对视
