唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质，它分为多个子流派，简单点理解就是世界是什么样的我不管，我认为（这个认为可以是神，也可以是某种准则）世界是什么样的就是什么样的，而唯心主义者中的客观主义认为，世界是由神创造的，那么他就是神学论者，而唯心主义者中的主观主义认为，万物的始基不是可以感觉的具体物，而是抽象的数；数才是万物的始基，那么他是无神论的，所以，神学论只是唯心论的子集，是包含在唯心论里的一部分；
神学和哲学都属社会科学范畴，它们之间的关系是：
①哲学是研究思想、行为与社会活动关系的学问，也就是所谓如何认识世界、改造世界的问题。其中很多方面，比如伦理学、美学、逻辑学甚至实验学科如建筑、数理等都涉及哲学问题，所以当以某种哲学思想去解释和实验具体学科时，就会产生很多的哲学的分支，比如艺术哲学、心理学哲学、宗教哲学、乃至数学哲学、语言哲学等。
②以神性为特征和主题的基督教思想的哲学分析（天主教、新教、东正教、基督教异端教派），专门从基督教经典中寻找论证，从社会和历史去复原基督教圣经，从基督教思想理解分析社会实际的宗教学研究工作，这些研究都属于宗教神学的范畴，也是既有别于社会哲学，而也不离社会哲学，同时，由于自己视角的要求，一般不去研究和比较其他宗教。
为什么说哲学是神学的婢女呢？在托马斯看来，这是因为：
第一，神学在题材上高于哲学。哲学只研究人的理性所能涉及的东西，而神学能够研究超越理性的至高无上的存在。
第二，神学在确定性上高于哲学。哲学的确定性来源于人的理性的本性之光，难免犯各种错误；而神学的确定性来源于上帝的光照，是决不会犯错误的。
第三，神学的目的明显高于哲学的目的。哲学的目的再高也不过是朝向国家政治；而神学的目的则是追求永恒的幸福。因此哲学以神学为最后目的。
第四，神学在地位上也高于哲学。哲学依赖于神学，以神学为最终目的；而神学却独立于哲学之外，直接来源于上帝的启示。因此，神学可以凭借哲学来发挥，但不是非要它不可，而只是借它来把自己的义理讲得更清楚些。
总之，托马斯主张，虽然哲学和神学都可以存在，理性和信仰也可以并存，但是神学是高于哲学的，哲学是神学的婢女；信仰是高于理性的，理性是信仰的补充。托马斯说：“神学不是把其他科学作为它的上级长官而依赖，而是把它们看成它的下级和奴仆来使用，犹如主要科学使用附属科学、政治学使用军事学一样。”
